ولكنّ النسخة الصحيحة من رجال الشيخ نسخة ابن داود . قال المصنّف : أخطأ ابن داود في تصحيحه « حذلم » من الصحاح ، لأنّ بن حذلم « ضبيّ » لا « ناجيّ » ففي القاموس : « تميم بن حذيم تابعيّ ، غير تميم بن حذلم » وفي التاج : « تميم بن حذلم الضبيّ تابعيّ ، يروي عن أبي بكر وعمر » . قلت : لم يحتج إلى التطويل بنقل ما في القاموس وشرحه في ردّ ابن داود ، فانّ من في رجال الشيخ ناجيّ ، والصحاح قال : « تميم بن حذلم الضبيّ تابعيّ » . وإلّا فقد عنونه التقريب أيضا قائلا : « تميم بن حذلم - بمهملة - الضبيّ ، أبو سلمة الكوفي ، ثقة ، مات سنة مائة » . قال المصنّف : الناجي : نسبة إلى بني ناجية ، بطن من الأشعريّين من القحطانيّة ، وهم بنو ناجية بن الجماهر بن الأشعر ، وهم رهط أبي موسى الأشعري . قلت : إذا كان الناجي من القحطانيّة - كما قال - كيف قال البرقي : « ومن خواصّه - عليه السلام - من مضر : تميم بن حزيم الناجي » ؟ وإنّما بنو ناجية ينسبون أنفسهم إلى سامة بن لوي وقريش تدفعهم عن هذا النسب ويسمّونهم بني ناجية . وقد ذكر تفصيل ذلك ابن أبي الحديد عند شرح قوله - عليه السلام - : « قبّح اللّه مصقلة » « 1 » . مع أنّ رهط أبي موسى وإن كانوا من ناجية بن الجماهر بن الأشعر ، إلّا أنّه لا يقال لهم : « بنو ناجية » بل « أشعريّة » فليس كلّ أب ينسب إليه . قال المصنّف : لا يخفى أنّ ما صدر عن بعضهم : من الجمع بين نسبته إلى ضبّة وإلى ناجية ، لا وجه له ، لأنّ ضبّة من طابخة من العدنانيّة وناجية من

--> ( 1 ) شرح النهج : 3 / 120 .